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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不(bù)断岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(duàn)地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(m岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点en)的(de)各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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